福州文化特点

具有包容性，含蕴各个时期、各种地域文化。从王审知招纳中原士人，建四门学以“教闽中秀士”。历代收容大量南下入闽的士人与百姓。到近代“五口通商”后，吸收域外文化，船政学堂开始引进西学，派出留学生，直接向西方学习，从而培养出许多现代化人才，开创现代科技、文化、教育、工业与军事之先河。
发挥“开先”作用。各个时期福州在文化、学术和政治方面，在全省乃至全国发挥过开风气之先的作用。从昙石山文化开启福建文明，闽族文化开始发展的新时期。无诸建立闽越国，与汉廷保持良好关系，把北方汉族文明引入福建，发展起繁荣的闽越文化。唐代，福州观察使李椅、常袞重教兴学，使“缦胡之缨，化为青衿”。“闽人知学”由此而始。王审知做“开门节度使”，实行“保境安民”政策，发展福建经济、贸易、文化、教育，为福建社会的全面发展打下基础。宋初，福州“海滨四先生”（陈襄、郑穆、陈烈、周希孟、），接受和传播理学，为“闽学”在福建的崛起奠定基础（其后遂有杨时、罗从彦、李侗、朱熹继承理学传统，加以弘扬与集成），开启学术思想的先河。近代从林则徐开始，开眼看世界，主张“师夷长技以制夷”；沈葆桢创办船政学堂，培养出一大批开风气之先的人才，在军事、科技、外交、翻译、教育等方面都做出开创性贡献。严复翻译、发表“天演论”和西方“八大名著”，在中国点燃民主与科学的现代文明之火，在思想界产生振聋发聩的影响，引起中国人的觉醒，为其后的变法维新运动和新文化运动提供理论武器，奠定思想基础。在新文化运动中做出重要贡献、产生巨大影响的，还有庐隐、林徽因和冰心三女杰，以及其他著名的文化人。陈宝琛、陈衍、郑孝胥、林纾等人，倡导“同光体”诗词，在近代诗歌发展史上产生重要影响，首创诗钟（折枝诗）体裁，影响全国各地。鼓吹革新、倡行新学、投身革命，在近代中国社会改革运动中充当旗手的有林旭、林觉民、林白水、方声洞、郑祖荫等人。
士人文化占主导地位。福州作为福建省会，广聚文人学士、达官贵人，因而科举教育繁盛，传统文化占据主导地位，儒家思想深入于豪门大姓的宗族文化传统之中。自唐宋以后，福建文风鼎盛。宋代出现“路逢十客九青衿”，“巷南巷北读书声”的兴盛局面。科举文化发达，福州进士人数居全省之冠。坊巷文化充分表现福州上层人士的性格与追求：诗礼传家、读书仕进、设塾藏书、讲学著述、留学出仕、园林选胜、诗友唱和、大姓联姻，可见斯文胜概。
名人效应突出。古代有众多读书人考进士，中状元，为官作宰。宋代以后，理学兴盛，一些学者追随朱熹，阐扬闽学，产生许多理学大家与传人。晚清时期，士人或以文学相聚，讲论诗文；或入仕途，竞相发达；或为船政事业，团结提携。在反清民主革命中，也是以同学、师生、家庭（家族）、同乡关系，声援提携，形成群体力量，共同奋斗。或通过大姓联姻、名人结亲，形成重要社会关系，声气相求，壮大声势。许多先驱人物为维新、革命，为理想、主义而慷慨献身，从容就义。值得注意的是，福州突显的才女现象，自晚清以来，至民国时期，大家闺秀、名门望族中多出知书达理、眼界宽宏、理想高远的知识女性，她们的文学成就与卓著声名，为福州增添光彩。