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花神的生日——花朝节

农历二月十五是民俗中花神的生日,也是百花的生日,称为“花朝节”,又称“花神诞”、“百花生日”。届期有种花、赏花、赏红等活动,故称“花朝”,与八月十五的月夕相对。“百花生日是良辰,未到花朝一半春;万紫千红披锦绣,尚劳点缀贺花神”。这是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照。 花朝节流行于全国多数地区,由于各地的地理、气候情况不同,花朝的具体日期也不一样。有的地区以农历二月二为花朝,有的以农历二月十二或二月十五为花朝。成都是农历二月十五,其他地方亦多将二月十五定为百花生日,

奉化吹打

据民间艺人口传和明代文人余怀的《板桥杂记》、张岱的《陶庵梦忆》等著作记载介绍,奉化吹打明代中叶就已盛行。在漫长的历史中,城乡民间器乐活动,代代相传,并融入民俗礼仪中。每逢庙会节日、喜庆婚嫁、丧葬祭祀,皆不离音乐。职业、半职业性民间乐队(堂、班、社、会)应运而生。民国时期的民乐队,以大桥九韶堂、肖镇白柞杨徐鑫、吴家埠张潮水班等较有名。除此外,尚有南浦利星社、方桥阮家奉化社、董李永昌会、永丰会等小乐队。乐队人员多来自农民及从事理发等服务业的人员。 九韶堂是奉化最有名的民间乐队,水平最高,规模、曲目最丰富。九韶堂最有特色的乐器演奏,是由乐师钱小毛长期琢磨、编配而成的十面锣演奏和四鼓(类似爵士乐

宁波老话--拟声拟形词组

宁波话常以一种拟形拟声的叠字来修饰动词单音节词,成为非常有特色的偏正词组。拟形是模拟动作主体在动作发生时的形体特征,拟声为模拟动作发出的最有特征的声音。以拟声为主。常用有如下几种: 骨骨抖 发抖。骨骨,描述连骨架子也抖动。例:“人会拨其吓呖骨骨抖。” 咪咪笑 笑嘻嘻。咪咪,眯起嘴唇笑。例:“一听明朝好到外婆家里去就咪咪笑呖。” 愁愁哭 失声痛哭。愁愁,哭的样子。例:“介大人还要愁愁哭,难为情勿?” 勤勤打 狠狠打,勒勒,凶狠打击的样子。例:“你这小人介坏,要勒勒打过。” 割刮转 快速转动

民间习俗—人生礼俗—寿诞·做寿

做寿俗谚“富做寿,穷做亲”。富家五十始逢十做寿,称几十大寿。做寿讲排场、比阔绰。送礼的寿烛须“足斤”,上书“福如东海,寿比南山”金字。有的在礼物上置金色“寿”字。寿诞食品有玉(猪肉)堂(白糖)富(麸)贵(桂圆)和寿桃(即馒头,又称双寿馒头),向有名气的南货店定购,置于5只大镴盘。有叠成五层宝塔状,称“五代富”。寿期临近,儿孙向亲友发请帖。寿诞先日称“暖寿”。寿堂挂灯结彩,设香案,挂寿屏,点寿烛。富家60寿庆点寿烛7双,以后依此递增。寿堂悬金色大&ld

余姚民风民俗—赛会

旧时城乡均有迎神赛公,名目各异,规模不一,祈神保佑“国泰民安,风调雨顺”。赛会行列,一般备有会旗一面作前导。头牌4只,系长方形玻璃框灯,上书某某社,下有执柄。神轿一般8人扛抬,嵌镶精致,八面玲珑。轿前对锣两副,前后左右护卫“兵勇”8人,开锣喝道。神前仪仗,銮驾全副或半副,置神轿前列队行进,肃静、回避等执事牌,俗称硬脚牌8面。万民伞,黄缎绣制,列神轿后。妇女神出殿加掌扇二面,由女童执掌。假扮男女“犯人”者随后,多系在身患重病时于神前“许愿”者,身着罪衣,架枷上铐,或双手背绑,插有斩旗,甚至有在手腕肉

民间舞蹈—江东腰鼓

江东区腰鼓最早起源于百丈街道划船社区,由十几位退休居民自发组织,活动方式以自娱自乐,健身休闲为主,随着该项活动的持续开展,吸引不少居民踊跃参加,人数逐渐发展到上百人。为使这项活动健康发展,1995年百丈街道在划船社区成立了百丈百人腰鼓队,这是当初江东区、乃至全市第一支有组织、有规模的腰鼓队伍。经过几年的发展和建设,相继又成立了百丈双百腰鼓队,百丈巾帼腰鼓队,这些队伍多次在市、区各类大型文艺活动中表演,受到市、区领导的好评和赞誉。 百丈腰鼓的崛起、发展及影响力的不断提高,为江东区全面普及腰鼓文化活动打下了良好基础。区委、区府对这项活动给予高度重视,提出了“努力创建江东腰鼓之区,

民间舞蹈—八盏马灯

马灯舞是宁波广为流传的民间舞蹈之一,而八盏马灯唯独鄞西横街镇象南村白象桥所有。 八盏马灯源于1911年,为庆祝孙中山先生领导的辛亥革命推翻满清政府而在原有马灯舞基础上创立的,至今已传至第十代传人。 八盏马灯的马灯以竹骨扎马架,用彩布装饰而成。马分前后两节,分别系于表演者的胸前腰后,如骑马状,表演也由原来的四盏(只)增为10人,均为小学生,八人骑马,二人执旗枪。为增加观赏性,于1992年增为两队十六盏马灯,四支门枪。表演时,左手拎马颈,右手握马鞭,在鼓乐声中或疾驰或跳跃,或交叉窜奔或变换队形,表演出一种振奋精神和勇往直前的气概。为使《八盏马灯》代代相传,同时更具观赏性,我们准备将马灯的

民间美术—雕塑—微型雕刻

微型雕刻在我国有悠久的历史。在已出土的西周甲骨残片上,就出现了要用五倍放大镜才看得清的卜辞。清末以来,微刻技术一直连绵延续。 余姚富巷新村的李期慈,自幼喜爱美术、书法、篆刻,原从事钟表手柄刻模,后因工作之便,接触微雕工艺,遂借助资料,刻苦自习,练成象牙微雕技艺。 此后,李期慈又在传统技法的基础上,对微刻进行发展创新,把黑白单线微刻,发展成彩色多层微刻,再根据自己扎实的素描基础,以人物肖像微雕为主攻方向,取得重大成就。 李期慈曾制成一套美国总统肖像,并因此享誉美国。

东钱湖:补陀洞天的传说

烟波浩涉的东钱湖,岛屿如蚌。中有霞屿岛与月波山南北对峙,气象别致,是历代雅士墨客游东钱湖必到之地。 霞屿岛上有一个洞窟,叫补陀洞天,又名"小普陀"。据明嘉靖《鄞县志》称,霞屿山"在东钱湖中,四面环水,上有望湖亭,有观音洞,名小普陀"。这小普陀为南宋宰相史浩所凿。 史浩,字直翁,鄞县人。南宋绍兴十五年(公元1145年)进士,任余姚县尉、温州教授,由太学正升国子博士,后拜为右丞相,年老时封为魏国公,卒于绍熙五年,追封为越王。史浩是一位政治家,也是一位词人,著有《峰真隐漫录》、《峰真隐大曲》和《词曲》问世。 史浩世居东钱湖之畔,为人至孝。他的母亲

哲学和文化流派

四明学派:也称“四明陆学”。南宋淳熙年间,有“淳熙四先生”之称的明州学者杨简、袁燮、沈焕等人以研究、师承陆九渊的以"心"为构成宇宙万物来源的"心""理"合一的"心学"为主,兼综朱子理学诸学学说而形成的学派。 姚江学派:亦称阳明学派。其创始人为明代哲学家、余姚人王守仁(别号阳明),因余姚有姚江流经,故名。王守仁继承和发扬了南宋陆九渊的心学,提出“心外无物”、“致良知”、“知行合一”等哲学思想,集中

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