大连复州湾的婚姻习俗

    建国前，复州汉族的婚姻习俗，基本上是按照古代“六礼”（即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）之法做的。订婚和结婚的过程是这样的，男方老人看好谁家的姑娘，不管大小，就请媒人到女方家里去提亲（即纳采），了解姑娘的名字和她的生年月日（即问名），女方同意联姻，就要提出聘礼，男方同意后，就选择良辰吉日（即纳吉），男方的父亲或叔父等亲人，在媒人的陪同下，带着约一尺长五寸高的红色龙匣，内装用红纸写的男方名字和生年月日，还带部分订亲礼品（如耳环、衣服等）到女方家里去。吃完午饭后，女方家里的长辈妇女，就领着订婚的姑娘出来拜见未来的公爹或叔父。姑娘在没成亲之前拜见公爹时不叫爹，要称大爷或大叔，先问好后点烟再上茶。男方要给姑娘点烟钱。姑娘若是个婴儿，女方也要把她抱出来给男方看，男方同样给点烟钱。女方也要给未来的女婿捎去兜子、帽子和衣服等，还要捎点钱做回赠，把女方的名字和生辰八字装入龙匣让男方带走。这个行动就是古礼的“纳征”，俗称“下订亲礼”。婚姻订妥后，如男女不管发生什么问题，只要不死就不能毁约退婚。
    结婚以前,应许给女方的各种彩礼必须送到。民国年间,女方要的彩礼大部分都是布疋、棉花、衣服、首饰和现金等，彩礼多少都是根据男方家庭经济条件来定的。
    结婚日期确定后，男方的父兄等亲人在媒人的陪同下，再次用红色龙匣装着结婚日期的红帖子赶着大车拉着米面和酒肉等物品送到女方家里去，以备娶亲时好用。结婚日期得到女方同意后，姑娘还要出来拜见婆家的来人，问好点烟敬茶，这个举动，古礼称为”请期”，俗称为“送日子”。
    男方请人择好结婚良辰吉日后,就往外撒请帖,请厨师、娶亲婆、娶亲客、鼓乐班、娶亲车辆、租赁喜娇（轿架子和轿衣）以及摆宴时需要的餐具等。
　  结婚的前三天，男方家里就做豆腐准备宴席用品。第二天，邀请的厨师就来杀猪过油（猪头不吃留着酬谢媒人）这天称为“杀猪日子”。午后雇用的鼓乐班来了，站在街门口先吹三声长号，向主人表示祝贺。然后就到街门外现搭的鼓乐棚里去奏乐。晚间厨师和客人就向鼓乐班点吹有吉祥意义的曲牌，或点唱“坐腔戏”（不化妆不走场），吹或唱每段厨师都要喊出赏钱数目，鼓乐班还要喊出谢字。厨师喊出的钱数都由结婚家主人付款，客人点吹点唱的节目都由他们给钱。赏钱是艺人们额外收入，非常希望点奏节目。
    结婚的头一天，称为“走轿日子”。这天的上午，在正间屋里挂起宗谱，摆桌子摆供器和供品，新郎戴礼帽左边插朵红绒花，身穿长袍马褂还要十字披红，在愉快的管弦乐声中祭祖，上香叩头后，娶亲客（今称安相）手拖红毡带领新郎和鼓乐班，吹吹打打到族人和亲邻家里拜客（请亲邻参加婚礼），午间设宴招待来友和帮忙人员。
    这天午后布置洞房。从前农民住宅很少吊天棚，到了民国年间，才有结婚时吊天棚糊墙壁的人家，在洞房炕的两则墙壁上，分别贴上“麒麟送子”、“天仙送子”等喜画。画的两边贴上红纸对联“人间锦绣绕金屋，天上笙歌送玉麟”；“喜溢高堂播萱茂，庆钟洞房琴瑟和”筹喜庆词。第二天的上午，堂房、厢房、厨房、街门、鼓乐棚等建筑物上都要贴上红对联和横批。
    午宴后，新郎在四位娶亲客和媒人的陪同下，带领四辆大马车或牛车到女方家里去娶亲，就是古礼说的“亲迎”。娶亲车辆行进次序是，**辆车是拉娶亲客的车，车厢上插着四面彩旗，绑着两盏写有双喜字的红灯笼，车里还有两面大铜锣，走村穿屯时都鸣锣开道。从四位娶亲客和车上绑灯来看，有可能是古代遗留下来的夜间抢亲带打手的习俗。第二辆车是鼓乐班的专用车，车上也插彩旗绑红灯笼，走过村屯时都奏乐。娶亲客和鼓乐班的车上都搭带卷檐的苇席棚子，在卷檐上还分别贴有“百辆将之”、“钟鼓乐之”等醒目大红字。第三辆车是新郎坐的轿车，就是在大车上放个轿架子围上轿衣，上边四面出檐，围着带穗头的围帘，轿门上挂个帘子，轿衣绣有龙凤花鸟等图案，还缝上小镜片，在阳光下闪闪发光非常美观。车上除坐新郎外，还坐位娶亲客为新郎保镖作伴。第四辆车，是拉新娘的喜娇车，车里坐个娶亲婆，到女方家里去迎接新娘。娶亲婆都由村中子女齐全德高望众的老年人来担当。
    娶亲队伍来到女方家，新郎在娶亲客的陪同下参拜岳父岳母后，女方家就安置娶亲队伍住宿，设宴招待亲友客人。
    晚宴后，女家请来的厨师和亲友，开始向鼓乐班点吹节目或唱“坐腔戏”给赏钱。这时村里的群众大部分都来听吹听唱过文化娱乐生活。这个活动直到晚间12点才能停止。
    第二天的早晨，女方首先给新郎送来上轿饺子等食品，大部分都被娶亲客取乐抢吃了。饭后，车夫将喜轿停放在女家的院子里，新娘梳洗打扮后，身穿红色裤褂，脚穿红鞋红袜，挽戴红花，耳挂银坠、手戴镯子，头顶蒙脸红。新娘的舅父或哥哥等来人，用棉被将新娘包起来抱到轿上去，由娶亲婆在轿里照顾。女方家这天要派一位送亲婆，四个送亲客，其中要有一人给新娘押轿门，坐在新娘的喜车上，其余三人分别坐在送亲车的车板上（送亲客和娶亲客都是保镖的）。车中央坐的是送亲婆，车的后边拉的是赔送新娘的被褥、枕头、衣服、帽盒、梳头匣子、洗脸盆、煤油灯等日常生活用品。到了民国年间，兴起陪送大镜子，瓷筒（称毛筒好毛毡子）、罩花、坐镜、茶壶、茶碗、门帘子等，这些东西都用人挑不能车拉，挑东西的人称为挑担的。
    新娘上轿以后，新郎在鼓乐中辞别岳父母，带领娶亲车辆回家。娶亲车来到村头时，新郎的轿车先回家去。这时新郎的父亲拿个木头墩子放在新娘的炕上，一边滚动一边说：“轱辘轱辘墩子，来年好抱孙子”。同时新娘的嫂子和大姑姐等亲人，就往被褥下面放红枣、栗子、花生等，希望早立子还要花花生，不但生男还要养女。
    新娘喜轿来到村头时，请族内年高不德的老年人，拿个绑有红巾的竹筛子扣在喜轿顶上，称为“扣筛子”。传说这是周公和挑花女结婚时的避邪做法。新娘喜轿停在新郎家的街门口，
    院里摆上供桌，桌上摆供器和供品，桌前放张苇席，然后用子（即囤粮用的折子），从堂屋口一直铺到喜轿前，让新娘进屋时脚不踩土。
    送亲车夫要在新娘下轿前到洞房去，给新娘钉门帘子，还必须用秤坨钉钉子。为什么要这样做意义不明。车夫挂上门帘后，新郎家立即给车夫赏钱。同时还给挑嫁妆的人赏钱。
    喜轿来到门前后，娶亲婆带领两妇女，端着脸盆和化妆用品，进喜轿给新娘化妆。整容完了，新郎左腋夹着龙匣（订婚时用的匣子），在四位娶亲客的陪同下，到喜轿前迎接新娘下轿。新娘头戴蒙脸红，在娶亲婆和送亲婆的掺扶下，脚踏马鞍子和斧头走下轿车（意为平安幸福）。四位送亲客，每两人扯条红毡（三尺见方的红布）分走在新娘的前后，目的是挡住新娘的脚。因为从前妇女缠足，下轿后头蒙盖头，参加婚礼的人，这时看不见新娘的面目，就要看她的脚的大小，小脚被称赞，大脚被耻笑，因此用红毡庶住不让观众看以免议论。
    新娘下轿后，扣在喜轿上的筛子就扔在洞房的屋顶去。
    新郎新娘踏着子，在音乐声中来到供桌前，面向正南上香叩头，这个行动称为拜天地。然后新郎新娘进堂屋，送亲客将新娘的盖头摘下扔到堂屋房顶上去。鼓乐班奏细乐并唱起“喜报三元”、“天官赐福”、“天河配”等祝贺词，得到主人的赏赐后，就到鼓乐棚里去奏乐。
    新郎新娘进洞房都坐在炕上，新娘要面向当日喜神所在的方向，还要坐在用红布包的斧头上，称为“坐福”。接着娶亲婆和送亲婆各端一盅酒，并用红线连起来，让新郎和新娘喝交杯酒，俗称“换盅”。酒后，新郎新娘就在嫂子的陪同下到正间屋里宗谱前焚香祭祖，拜见公婆和亲属。长辈人要给新娘行礼钱。
    祭祖完了午宴开始，前来赴宴的亲友都给钱，称为“赶礼”。设宴是每桌四人，早年都喝黄米酒，后来改白酒。每桌都上八碟八碗，先上碟子后上碗，装的都是蔬菜、豆腐、粉条、鸡、鱼、猪肉等。不管结婚人家的经济条件怎样，上第四碗菜时必须是猪肉，这时新郎在娶亲客的陪同下，先到厨房给厨师叩头，然后到女方亲人的桌前叩头，最后到亲友桌前叩头，向大家表示谢意。到了1930年后逐渐改行鞠躬礼。
    新娘进屋拜见公婆和亲属后，就在炕上坐福不出来敬酒拜客。女方的来人，饭后向新郎的父母告辞，鼓乐班奏乐送到村头，女方来人要给赏钱。鼓乐班送走客人和新娘家来人后，就完成了吹奏任务，领取工资和赏钱就回家去了。
    新郎送走大部客人后，就与新娘共进午餐称为“吃独菜”。饭后，新娘在姑嫂的陪伴下给公婆及男方的舅父母、姑父母、姨父母，伯父母等老辈人点烟、撒枕头（新娘在娘家亲手绣的）。吸烟、接枕头的老人都给新娘赏钱，大部分都超过枕头成本的数倍钱，实际是种赞助行为，给新娘做为私房钱，将来生儿育女时好用。
    晚饭后，新娘的嫂子或大姑姐，就给新郎新娘铺炕放被，同时念喜歌“被边搭被边，养儿好做官”等词，新郎进入洞房后，新娘要用烟袋锅把灯火扣灭，夫妻就寝，称为“合房”。
    民间以前，姑娘出嫁后的第二天，女方家里的姑舅、姨娘、婶子、大娘、兄弟姐妹等亲属，都乘车到男方家里去探望，称为“吃三日”。民国以后，为了减轻双方的麻烦和经济负担，就改为当天跟喜轿后边去，称为“当日完”。
    新娘出嫁后的第七天，要与新郎一同回娘家去，拜谢岳父母和女方的亲属，头天去次日回，俗称“赞酒”，到此结婚习俗全部结束。
    从前女方在远处，娶亲当天走不回来的，女方就在结婚的头一天午后，将新娘送到男方借用的住户家里去，第二天上午新郎就像到岳父家一样去娶亲。
    还有女方距离较近，新郎头天不去，第二天早晨去娶亲，这样形式称为“打当日”。
    到了1940年前后，在敌伪的统治下群众生活越来越难，有的结婚时就不坐轿不请客了，女方把姑娘送到男方家里（有的男到女家去接），新郎和新娘参拜祖宗和父母以及部分亲属后，结婚仪式就结束了。这种结婚方式称为“文明结婚”，逐渐被群众所接受。