天福山起义：抗战烽火耀胶东
1937年8月，日军进犯山东。不久，德州、平原、禹城，济阳相继失陷，山东告急。10月，中共山东省委召开紧急会议，决定发动山东各地抗日武装起义。会后，山东省委派林一山，张加洛等一批共产党员到胶东；根据国共谈判达成释放政治犯的决议，被国民党关押在监狱里的共产党员理琪、宋澄、邹恒禄等出狱后，也被省委派来胶东。这些人到胶东后，宣传中共抗日主张，组织人民抗日武装。 12月15日，理琪从济南来到胶东特委驻地—-文登县沟于家村，当晚召开特委扩大会，传达中共山东省委关于发动群众起义，在胶东组建山东人民抗日救国军第三军的指示，决定12月24日在天福山举行武装起义。 天福山位于文，荣、威三县区交
三瓣石和金鸽子的传说
三瓣石在昆嵛山主峰西南的一个山包上，矗立着高数丈的花岗岩巨石。这巨石从顶部均匀地裂成三瓣，如刀砍斧凿，远望像一朵初绽莲花下有洞，深不可测。 相传很久以前，昆嵛山下来了一条白蛟，施展妖术，发来东海巨浪，淹没田地村庄，把这个美丽富饶的昆嵛山区搅得天昏地暗，鸡犬不宁。当时正在无染宝刹修炼的下八仙腰别柳和登山转惊醒了。2人驾起祥云，使出全身仙术同恶蛟斗争，由于正果未成，仙术威力尚小，一时难以取胜。2人只好去求师傅荷仙姑前来助战。荷仙姑微脖风目，按下祥云，摘下一朵荷花蕾扔入水中，砸死了恶蛟，逼退了洪水。为防止其他恶魔再来祸害人间，荷仙姑把那朵花蕾点化成一块巨石，里面放了一对金鸽子，留下作镇妖之宝。从此
王母娘娘洗脚盆的传说
相传，有一年在蟠桃会上，王母娘娘本来已喝得酩酊大醉，却还举着酒杯执意要同八仙们比个高低。身边仙女劝她回宫休息，八仙们也直打躬谦让，王母娘娘十分生气，扬手甩倒众仙女，又醉眼朦胧地摇晃着手上的酒杯，叫道：“高粱花子乞丐种，金銮宝殿地不平。该向前来不向前，行路朝西面向东。”众仙一听，不禁哈哈大笑，都知道王母娘娘是在嘲笑挖苦铁拐李和张果老，便七言八语地议论起来，说王母娘娘说得妙极了。 铁拐李气得脑门怒火直窜，张果老也被气得直吹胡子，但又奈何不得王母娘娘，便相互颔首示意，欲要离开宴会。坐在一旁的吕洞宾急忙暗中扯扯他们的衣角，示意二人坐下。然后从容地站起来，微微一笑说：&ldqu
麻姑修道与海山仙山
如同仙境般的昆嵛山正是传说中仙女麻姑修炼得道成仙的“海上仙山”。而昆嵛山众多的美丽神话传说中，尤以仙女麻姑的传说最为著名。 威海相传过去有个姓麻的官吏，夜里梦到自己从江水中垂钓上来一朵含苞欲放的荷花。早上醒来，妻子生下一女婴，貌美不凡，听力过人。三天后便可说话，一个多月后便能学读诗文，到了七八岁的时候，一把米从她手里抛撒到地上，变成了无数色彩绚丽的宝珠。 后来，皇帝派她父亲监工修筑城墙，役工头用皮鞭迫使役工们每天从日出干到日落，又从日落干到鸡鸣方可休息。连干几天，役工们个个疲惫不堪，叫苦不迭。心善的麻姑于心不忍，为了让役工早点休息，她在天黑时便仿效公鸡叫，引起四邻的
秃尾李龙王的神话传说
光绪本《文登县志》引金元时期的地理书籍，证明境内的昌山(宋村北山)上有“巨神龙祠”，“自汉已著灵异”。“自明以来，昌山之名亡，……遂移祀神龙于县南四十里之柘阳山。康熙五十三年，龙见于宋村之北山，一时合邑闹阗，立庙山巅，改名曰‘回龙山’。……每岁三月初二，俗传为龙母诞辰，妆演杂剧为龙母上寿。香火之盛，甲于东方。道光二十八年，山东巡抚徐，奏请敕加神龙封号。奉旨封‘溥惠佑民’四字，神龙遂列祀典。”康熙本《文登县志》，已开始记载
“二龙”戏“珠”
界石镇驻地南边和西边各有一座龙形山，更巧的是在二龙间，竟有一座圆圆的珠山，所以被人们称作：“二龙”戏“珠”。 界石镇政府西800米处有个村，名曰“牟村”，该村北山是条龙，这是几辈人口口相传不争的事实。牟村依山傍水，全村70多户人家，村名起得倒挺大气。颇多例证说明，凡村名的村字前面只加一个字的村，一般都是大村。如：“宋”村、“林”村、“初”村等。牟村，小村起大名，许是与依龙山建村有关，与出人才有关。相传，清朝牟村许姓一家出了5位秀才，跟龙山的五座山峰不
挑碾子的蒋大棒棒
相传，很早以前，界石镇蒋家疃村出了一个传奇式人物，名曰：蒋大棒棒。这个人是既能吃又能干，吃和干都达到了惊人的程度。其中，一顿吃一头驴，碾砣、碾盘一担挑，是他典型的故事。 蒋大棒棒，原名蒋勤。就像名字一样，他从小就勤快。在那个年代，家境贫寒的他根本上不起学，只能早早地下地帮父母干活。这一年，蒋勤刚15岁，有一天，他独自一人来到5里地外的龙王庙南边的山上割草，又累又饿的他竟在坐下来休息时睡着了。醉生幻，睡生梦。小蒋勤就做了个白日大梦：清清楚楚地看见，龙王庙中供奉的龙王活了，眼睛一眨一眨，还开口对蒋勤讲话，说自己的右耳朵处有异物，奇痒难耐，你若能帮助我消除痒疾，我可帮助你实现两夙愿。蒋勤梦醒后，先
“东华洞”的传说
相传金元年间，道教全真派七真人之一马丹阳看好紫金峰山势独特，奇松怪石遍布，天门、天梯、天沟等处景观独具一格，巧趣天成，是道家修炼的难觅仙境，便与众弟子多方募捐，筹款将东华宫建设得雄伟壮观，成为当时神州著名宫观之一。 金贞佑年间，山东兵乱，好端端的一处道家宫观竟在战乱中被毁得路破碑断，殿倒房塌，石头瓦砾一片，其景惨不忍睹。七真人之一王玉阳见师兄苦心营建的东华宫被毁，痛心疾首，立志重新修建，遂命弟子四处奔波，广为筹措资金，元大德六年（公元1302年），云州道士李道元奉命前来主持修建一事，他一路苦行，到紫金峰一看，残迹难睹，催人泪下。他走村串疃，遍游昆嵛山一带，一边宣传道家学说，一边为重建东华宫募
昆嵛山下那十三座元代石坟茔
昆嵛山主峰——泰礴顶东南方向，约8公里的地方，有一个美丽的小山村名曰：软枣林。老辈子这里软枣树成林，蜿蜒的小河边、起伏的山峦上、错落的住房前后都长着大大小小的软枣树，所以村名也就顺理成章地叫做“软枣林”。软枣林村自古就有八部分组成——软枣林（中心村）、老虎窝、佃子、松山、山东夼、后凹子、黄泥地和老葬茔。除中心村外，其余7部分因住户较少所以都叫“山庵”。最大的山庵——老虎窝有20多户居民，最小的山庵——老葬茔只有1户人家，是为茔地主“看茔地
金秋，享受山东旅游的最美季
9月，齐鲁大地却迎来了它最美的季节，秋高气爽、瓜果飘香、蟹肥鱼美。特别是今年雨水丰沛，把整个山东大地冲涮得清清爽爽，到处是溪流淙淙、瀑飞泉涌、林茂草丰。 济南泉水游 名副其实 古老的泉城被雨水冲洗的清丽动人，神清气爽。市区的趵突泉群、黑虎泉群、五龙潭泉群、珍珠泉群，加上南部山区和东部的袈裟泉群、涌泉泉群、玉河泉泉群、白泉泉群，以及东部章丘的百脉泉群和西部平阴的洪苑池泉群，共十大泉群，数百处泉水，全部焕发了生机。百泉竟涌，千百姿态，万般风情，再搭配依依的垂柳，映日的荷花，可真是一幅赏心悦目的山水画。赏泉良机，不可错过，以济南为中心盘恒三、五天，真乃一大快事。 山东西部城市游 同
威海最实惠的八大景观
幸福门：从建筑角度看，它有别具一格的艺术性；从地理位置看，它与刘公岛隔海相望。顾名思义，它象征着威海人的生活和心态。来到这里，就走进了幸福之门，岂有不来之理。 国际海水浴场：水清，沙细，环境优美。到此一游，就是免费的健身、娱乐、看景和养心，一举多得，何乐而不为。 悦海公园：在这里感受平静的大海，穿梭在温馨的海草房之间，寻找灯塔的航向，宁静致远。 文化广场：这里的国际展览中心华丽气派，错落有致，风光独秀；这里的文化广场大气开阔；这里的海水清澈见底，观之赏心又悦目。 奇石苑：这个幽雅的小公园，充满奇石怪林，山水合一，小桥流水，浓郁的江南园林风味，让人不得不惊叹威海园艺工人的才能。 古陌岭
民间体育与游戏
武 术 俗称“武把子”、“武艺”、“功夫”等，在荣成民间有着非常悠久的历史。荣成最后的两次大的移民中，武臣和军人的子弟占很大比重。如元军南下时，将部分老军和家属留在山东，而明朝设卫建所，武官和士兵入卫皆入当地户籍。这些武臣和军人的后代，大都练武，以期报效国家。明代特别规定卫学应分设儒学和武学，以教武臣子弟，可见官府对武术的重视。官府的重视必然导致民间武术活动的普及，较大村落都开办拳房，俗称拳脚房以教子弟练武。随着武术的普及与发展，出现了很多门派。归纳起来，荣成民间武术实为两派，一称内家派的武当派，广为流传的有太极拳、形意
荣成民间舞蹈
秧 歌 荣成民间群众性的集体舞蹈形式，首推秧歌。它起源于何时已无法考证。抗日战争初期，荣成秧歌达到了鼎盛时期，为唤起民众，宣传抗日，发挥了重要作用。荣成秧歌比较简单，仅有执伞—人，俗称“秧歌信子”。他是整个秧歌队的组织者、指挥者，也是秧歌队的灵魂。列队时，他在队列最前边，跑场时他在圆心。秧歌队员、文武场都看伞的转动或手势，变换队形及音乐。秧歌舞的人数，除秧歌信子外，队员可多可少，但必须按偶数搭配，排列匀称，并以二队为基本队形，舞蹈队形分“跑场子”、“耳争半月式”、“追赶月圆式”、&ld
镆铘传说
镆铘岛位于荣成市宁津街道办事处东南端，四面环海，仅北面一路与陆地相连。全岛面积8.5平方公里，海岸线长18公里，岸边遍布奇礁异石，整个岛屿呈东北—西南走向，鸟瞰似一把宝剑，放在碧波荡漾的海面上，由此引出许多令人遐想的传说。镆铘岛有关传说，起源于岛上山水石，流传于荣成大地，后经文人学者的传颂而广泛流传于胶东地区。 镆铘岛上有九个渔村，其中岛西庄村年代最为久远，建村于清朝乾隆年间，原名汤家庄，镆铘传说由此得以广泛流传。在唐代日本高僧圆仁《入唐求法礼行记》一书中就有记载：赤山浦（今石岛湾）东南涉小海，有岛与东岸接连，是吴干将作剑处，时人唤为镆铘岛，至今还有铸剑留下的炉台圈、淬剑池等
荣城的膳食习惯
境内居民膳食习惯属北方型。受地域、文化传统影响，山区、沿海、城镇存有一定差异。城乡居民均通行一日三餐的传统餐习，早、午两餐以干食为主，晚餐以稀食为主。70年代前，因缺柴烧，部分农村家庭农闲季节行一日二餐。就餐习惯，多为全家同桌进餐。城镇居民对晚餐较重视，全家共桌，饭菜也较丰富。 70年代前，传统家常主食为地瓜、玉米饼子(秋、冬两季食用鲜瓜，春、夏两季食用瓜干)。饼子(俗称粑粑)用玉米面(建国前也有用穇子面)兑水调匀贴于锅壁蒸烙而成，掺入大豆面做成的豆面饼子松软香甜可口，佐以咸鱼、咸虾下饭，农民视为主食上品，至今仍成为市内各宾馆宴请远方来客的地方食品之一。地瓜、饼子为农村居民早、午两餐的主食，
石岛的渔民号子
荣成海岸线曲折绵长，水域辽阔，沿海渔民自古便以打鱼为生。常年的海上生活，养成了他们朴实豪放、粗犷坦率的性格，加上过去生产工具的落后，需要多人共同付出繁重的体力劳动，从而产生了把分散力量造成合力的号子。这在以个体、小农经济分散劳动的时代，是一种进步，是一种实行集体生产的宣言。因此，渔民号子也就代表了集体劳动的开始。渔民号子强调实用，曲调结构短小有力。艺术形象单纯集中，表现方法直接朴实，充分体现了渔民豪放、乐观和战天斗海的精神风貌。荣成渔民号子，大体可分为三类。第一类节奏非常强烈的，渔民称之为“拼命号子”。海上生产，有时会突遇风暴，在这生死存亡的关键时刻，号子就是命令，是组
赶庙会
原为祭祀神佛而举行的集会，地址一般设在寺庙所在地或附近的地方。会间除念经礼佛之外，还有还愿唱戏酬神等内容。后来商人逐渐介入，形成了祭神、游乐和贸易为一体的民间活动。由于庙寺多建于山上，因此赶庙会也称山会、赶山、赶会等。清末民初，荣成境内赶庙会达76处。 赶庙会活动在荣成十分广泛，其中最具规模及特色的赶庙会活动，位于石岛一带，每逢会期，善男信女、巨贾大商、村医乐师、小摊小贩、百工杂役都从四面八方涌向会址。周围各村的百姓则以村为单位，敲锣打鼓，列队前进，同时还有秧歌队、锣鼓队、高跷队、抬阁、龙门秋等全副仪仗队蜂拥而至。此时，谁家的锣鼓最响、杂耍最火爆，谁家就能赢得最热烈的喝彩，所以，未进会址
威海石岛简介
石岛管理区地处山东半岛东南端，地处东北亚环渤海湾经济圈核心位置，海岸线长88.5公里，与日、韩隔海相望，是中国大陆距离韩国、日本最近的地方，全区陆地总面积260平方公里，总人口20万。 石岛管理区属温带海洋性湿润气候，冬无严寒、夏无酷署，年平均气温11.8℃，素有“东方夏威夷”之称。石岛物产丰饶，盛产对虾、海参、鲍鱼等名优品种。这里还是驰名中外的花岗岩“石岛红”的主要产地。 坐落在石岛管理区内的国家AAAA级赤山景区是佛教胜地，尤以中日韩人民友好往来的历史见证——法华院和张保皋纪念塔而著称。海滩平坦，沙质细软
《石岛渔家大鼓》申报国家级非物质文化遗产名录
石岛渔家大鼓以其历史悠久，苍劲恢弘，气势磅礴，思想内涵博大，表现独特而闻名于海内外，多次为国家和联合国教科文组织列为艺术一绝，继1998年后，石岛渔家大鼓于2008年再次被国家文化部命名全国渔家锣鼓之乡。 石岛渔家大鼓原名“大鱼岛渔家大鼓”。传说，古代胶东沿海先民主要以渔为业，先民同大海的长期共存共生，通过身着鱼皮裙手击鱼皮鼓表现出最早期的渔家精神文化。 据荣成道光县誌记载，清代康熙30年始，大鱼岛就形成了村落，并以捕鱼为生，真正的渔家大鼓也便自然形成，但早期的渔家大鼓只是单个的，不成规模的。每当鱼虾满仓，渔家子弟平安归来时，人们就开始
不同民族的端午节
傣族过端午也吃粽子，还要过“粽子节”。据说“粽子节”是为纪念一对因父母反对而殉情的青年男女。这一天，凡未婚的傣家小伙子都拿上粽子包，与姑娘们相会在大龙潭边的芒果树下，男女围成圈，姑娘唱情歌，小伙子吹叶子伴奏，然后小伙子把粽子包送给中意的姑娘，如果姑娘接过粽包，就表示同意，两个人便手拉手倾诉衷肠去了。 水族过端午节吃粽子，除了它的原料是糯米、粽子叶外，还要配多种佐料。佐料有未炭化的米草灰黑末、花椒汁、大蒜汁。水族粽子具有碱、咸、麻、辣等味，喷香可口，食而不厌。尽管夏天温度高，存放三五天不变味。 布依族过端午节，也吃“布依粽&
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