建水打造“国际型旅游城市”
“古老孔庙，书香建水，青石古巷，小桥流水；老家的阿妹，美了又美，老家的烧豆腐，那是天底下最美的美味；燕子飞得再高再远，也要飞回老家建水……”这是歌曲《老家建水》里的歌词，也是对“滇南邹鲁、文献名”、“诗书郡、礼乐邦”美誉的最好诠释。2012年，建水财政总收入首次突破10亿元大关，达到10.97亿元；全县共接待中外游客276.64万人次，同比增长15.09%。 儒家文化：浸润着这一脉圣土 建水早在上世纪九十年代就被国务院授予“中国历史文化名城”和“国家重点风
昆明2013主推10大文化旅游项目 打造城市文化新地标
在昆明市委常委、宣传部长谢新松的讲话中，2012年的工作总结仅占了六分之一不到的篇幅，更多的篇幅让位于2013年的工作部署和要求。主持会议的昆明市委常委、副市长保建彬在总结时与之呼应，强调要“真抓实干”。 去年昆明文产 增加值预估达259.5亿元 昆明2012年宣传思想文化工作的成绩，从几个数据可见：组织十八大精神宣讲团，开展宣讲活动42场；推出主题新闻策划24个，重点报道1200余篇（条），全面深入报道市委、市政府重要会议活动；发挥新闻发言人作用，妥善处置10余起突发新闻事件；推进市容整治、思想道德建设、文明新风倡导等八大工程，动员和号召全体市民自觉维护城市形象
昆明经开区成大项目投资洼地 引入央企投资项目
经开区不断提升招商引资软环境 项目升级 “国字号”项目纷纷入驻 5户大型央企、排名世界或中国500强企业在经开区投资的项目分别是：中国石油(601857,股吧)天然气集团投资的“中石油西南管道有限公司”；中国建材股份有限公司下属企业投资的“云南西南水泥有限公司”；中国石油天然气股份有限公司投资的“云南云投中油油品销售有限公司”；中国水利电力对外公司投资的“中水电电力发展有限公司”以及由中国海洋石油总公司下属企业投资的“中海油云南能源有限公司&rd
七彩云南名胜世界开工
10月22日上午，由昆明诺仕达企业(集团)有限公司投资开发的“七彩云南·名胜世界”项目在昆明市石林县举行盛大开工仪式。 省委常委、昆明市委书记张田欣，石林县委书记王冰，诺仕达集团董事局主席、总裁任剑峥等出席开工仪式并为项目开工培土奠基。 七彩云南名胜世界开工仪式 诺仕达进军旅游地产 石林重量级项目将呈现 据介绍，七彩云南·名胜世界是诺仕达集团继昆明七彩云南、七彩云南·花之城后，着力贯彻落实昆明市委市政府将昆明建设成国内一流、国际知名旅游目的地的指导思想，以实际行动支持石林县委县政府"旅游立
陈海生：丽江旅游地产开发带动区域经济
丽江鼎业作为束河古镇的开发商，为丽江当地人所熟知。陈海生是土生土长的丽江人，早已习惯当地的“慢节奏”。她认为一线城市的快节奏，反而会让当地人很不适应。2003年，丽江鼎业在保持束河古镇原有的面貌的前提下，对该区域进行再开发。这几年束河古镇旅游的带动下，束河周边的村民生活明显改善，区域的经济发展越来越好，目前古镇门口就引进利兹卡尔顿，准备做一个超五星级的酒店。此外，在保留原生态的前提下，鼎业也在做其他的休闲度假项目。
阿昌族蹬窝罗
阿昌族蹬窝罗是古老的传统舞蹈，阿昌族民间传说；天神遮米麻、遮帕玛创造了人类，为使人类生存下来，多次战胜恶魔，并将生产生活方式传给百姓，尔后返回天庭。人们无法随去；只好仰面向天，举手顿足，祈求大神不断降福人间；并将天神传下的生产生活方式反复吟唱，久而久之，便形成了阿昌族舞蹈蹬窝罗。 于每年春节后两天举行。跳前，场地中央烧一火塘或摆一盏灯，放一张摆有各种食品的桌子；由村寨中有威望、能歌善舞、称为“烧于”的领舞者（男女均可）领唱起舞，且歌且舞；缓缓而行，围成内外两个圆圈上舞者双手叉腰，双脚成大八字步；半蹲，每行进一步，仰望天空一次。无伴奏乐器，伴唱曲调多用鼻音，歌唱及动
铃响山峦话马帮
马帮，这一驮运货物的马队，在当今社会里已经见不到了。至多是没通公路的地方，也许偶而还能见到几匹驮运物品却称不上“帮”的“小马队”。当年那种浩浩荡荡上百匹或更多的长龙似的“半天”也过不完的大马帮，今天是看不到了。说起来有些遗憾，但这是经济社会发展的必然。然而，我们对它应有诠释，因为这是历史、是文化，古朴、丰富、深邃而颇具特色的腾越文化，很早很早就孕育着的子文化—马帮文化。 如果说北方丝绸之路上的交通工具主要是靠沙漠之舟——骆驼，那么，南方丝绸之路则主要靠的是山地之舟—&m
弯楼子的故事
一道五条石板铺砌的巷路通向“弯楼子”，通向“弯楼子”曾繁荣的日子。每次走进村庄，我都想沿着这道五条石巷路去复读拴系在古道边的这个家庭，去复读这个家族曾有的日子…… 四月的黄昏，斑驳的光影从古老的火山石砌起来的清水墙角落寞地移到了静悄悄的雕花格子窗上，这些雕工极为精致的窗格经过一个世纪日月星辰的漂洗已经褪尽了漆色，还原出楸木的本底，阴影中显出一种苍凉凄绝的美。“当……当……”墙上意大利的百年老木钟响起，在寂静中没有表情地提示着时辰，拖长
大宅里的家族商号
“当……当……当……”墙上那座写着罗马字的英国百年老钟又响起来了，声音依然那么洪亮，悠远，它提醒我又到了一个时空的驿站。那些天，经常在这百年时空中来回穿梭，使人常常忘了自己身在何处。有时候自己问自己，过去的不都已经过去了吗？何必这样苦苦地追问呢？静下心一想才明白，人只要活在这世界上，总是会时时发出这样的追问，追问宇宙，追问苍穹，追问过去，追问未来，其实这也是一种“天问”，人们正是在这种世代不绝的“天问”中，寻找自己生命的坐标，激励自己存在
中国最古老的乡村图书馆
有的村庄以风物而骄傲，比如最肥沃的土地，比如最好的水。 有的村庄以出产而骄傲，比如最甜的包谷，比如最香的大米或最醇的酒。 这个乡村却以她有一个中国最古老的乡村图书馆而自豪。 近百年来，有一队马帮穿越云遮雾绕的热带雨林，穿越茫茫无涯的蛮烟瘴雨之地，驮子上艰难地驮着的竟是一扇大铁门——一扇专门从英国定做的坚固气派的梭拉门，它漂洋过海，历经几个月辗转了若干个港口码头，终于在缅北被小心地架上了中国马锅头的驮子，它将被运到马锅头们遥远的故乡——横断山下的和顺，乡人将要用它来做一座村子里图书馆的大门。在经济并不发达的民国年间，这简直是天方夜谭般
翡翠城的诱惑
提到腾冲，就不能不提到它另一个十分神秘的称呼——翡翠城。 从明朝以来翡翠的交易发端于这里，历史上这里曾是世界上最大的翡翠加工和集散地，也曾经这座偏居边地的城池带来过巨大的财富和荣耀。 大约在10年前，在我国翡翠交易已中断了近半个世纪，翡翠交易中心向东南亚国家转移的情况下，我曾略带伤感地写下过这样一段话：由马帮、象队驮来的那些美丽珠宝和翡翠以及它们的那些传奇故事，似乎已随古老的南丝绸之路消逝在历史遥远的尘埃之中了…… 然而，仅仅是几年之后，在中国各地大中城市的珠宝店如雨后春笋，数目超过了金银首饰店。在繁华闹市，在旅游景区，甚至是一
腾越文化简介
腾越文化是云南独具特色的地域文化之一，在云南和东南亚一贯享有盛誉。腾越历史上曾管辖和影响着怒江以西的广大地域。自唐代起，腾充（冲）、藤（腾）越之称即交替使用。后自明代嘉靖三年（公元1524年）至民国19年（公元1930年）的406年间，怒江以西的一个广阔的大行政区域（州、厅、道）一直以腾越命名（其间民国元年和二年称腾冲府）。因此，在这片土地上孕育、融汇、发展并于清代中叶逐渐成型的滇西边地文化，便被称为腾越文化。 腾越文化是以纯正的汉文化为主体，融汇了南诏文化、土著文化、东南亚文化和西洋文化的云南西陲独具特色的地域文化，这是一种开放的复合型文化，是具有丰富内涵的辐射力的边地代表性文化。
丽江纳西民间文学
纳西族民间文学的题材丰富多彩，有神话，传说，故事，长诗，寓言 ，童话，谚语，谜语和儿歌等，广泛的在民间口头流传。其中的一部分著名作品，使用象形文字记载在东巴经上的。一般来说，口头流传的作品与当时的生活较为密切，但故事情节多因人因地而有某些差异;而象形文字记载的作品，虽然掺杂着宗教迷信成分，故事却完整，内容较古老。二者各有所长，在情节上可以互相互相补充。 纵观纳西族的民间文学，无疑是从口头流传到文字记载，又从文字记载传播到民间的，从而使作品的主体思想深化，故事布局合理，语言生动，人物形象更加完美。 民间文学的内容相当广泛，纵贯古今，涉及到生产和生活的各个方面。表达的形式也是多种多样的， 有
丽江坝区纳西婚俗
丽江坝区过去的纳西人,由于在1723年雍正实行改土归流的政策首汉族文化影响加深,在婚姻上也已实行一夫一妻和父母包办婚姻的制度。儿女婚事由父母做主,媒人撮合,以牛、羊、猪,酒聘娶。婚姻讲究门当户对,三从四德,夫唱妇随等汉族传统伦理,丽江纳西与汉族、藏族联姻的较多。在本民族内部,同姓不同宗的人可以通婚,但绝对禁止同家族的人结亲。结婚,一股都要经过订亲、请酒,举行婚礼的程序： 订亲,纳西语叫“日蚌”,意为“送俩”。男孩长至五。六岁时,父母便注意给他物色媳妇,请算命先生或祭司东巴排八字,对生辰,或者到寺庙烧香求签。若是相中的女孩与儿子的生辰属相相合时,
纳西族的处世风格
纳西族有着悠久的历史文化和鲜明的民族性格。其为人处世具有鲜明的民族性。在作为纳西人社会生活经验提炼的谚语、格言，及作为纳西智慧“宝典”———东巴经中就有集中体现，并见证于纳西人相关的文献记载和日常行为之中。举其大要如下： 其一是好善厌恶。在东巴经中，善与恶就是一对重要的范畴。它们在纳西文学的代表《懂述战争》中被拟人化为“懂”、“述”两个族或两种势力：“懂”代表的是光明和善良，“述”代表的是黑暗和丑恶，它们之间势不两立，其间的矛盾只有通过
泸沽湖摩梭风情
摩梭古称“摩沙”，是宁蒗境内的土著民族之一，其族源属于我国古代游牧民族“牦牛羌”。特殊的社会地理环境，使永宁摩梭人一直保留着独特而神奇的风俗礼仪。泸沽湖畔摩梭人传奇式的家庭婚姻形态，成为东方这块古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇观，形成一个扑朔迷离的幽远的梦境。普米族和摩梭人的孩子，长到13岁，便要举行成年礼。成年礼仪式一律在每年的大年初一凌晨举行。举行成年礼时，男孩站在男柱下，女孩站在女柱下，一只脚踩着猪膘肉，一只脚踩着粮袋，象征终生吃不尽。女孩由阿妈为其穿上漂亮的裙子，金边衣，扎上红腰带，并且为她盘缠发辫，佩上彩色项链、耳环、手镯等饰
东巴画
东巴画是东巴文化的重要内容之一，它包括木牌画、纸牌画、布卷画和经文画几大类，反映了古代纳西族社会的各种世俗生活。 传统东巴画主要是东巴在做法事时制作和使用的，有布轴的神佛像画、经书画、木牌画上的神、鬼、鸟、兽画，以及大型布卷画，民间还有反映生产和生活的装饰画，这些画笔调粗犷、色彩浓艳、形象朴实生动。 纳西族画家张春和：“东巴文化里面的所有内容，包括经书，包括木牌画、纸牌画、神轴画，我们所看到的一切，全是以绘画的形式保留下来的、记载下来的，因为它本身洋洋万卷的经书，它本身就是洋洋万卷的绘画，因为它的绘画的形式是图画象形文字。传统的东巴绘画它大部分画在什么地方呢？可以说在岩壁上
东巴宫
作为东巴文化的主要部分，无论是文字、音乐还是舞蹈，它们的传承和发展都离不开东巴，座落在丽江古城的东巴宫，更为现代人提供了一个了解东巴文化的窗口。 东巴宫座落在丽江古城东大街，它的门楼上装饰的是东巴的“五幅冠”，大门两旁悬挂着东巴的木牌画，东巴宫内别具一格的装饰和文化活动更会让您感受到东巴文化的魅力。 中国舞蹈家协会云南分会会员杨宏：“大研古城被列入世界文化遗产以后，国内外的游客都来了，东巴文化又是世界文化遗产中的一个主要组成部分，或者是它的内核部分，所以我们就企图搞一个窗口，向外展示东巴文化的音乐舞蹈这一部分。” 来到丽江的人们除了欣赏美丽
东巴东巴
舞蹈是纳西族生活的重要组成部分，他们有很多内容丰富、形式多样的民间舞蹈。东巴舞就是纳西族的古典舞蹈，它表现了古代纳西人同大自然和社会邪恶势力的斗争。 纳西族素以能歌善舞著称。唐代和元代的志书就有“男女皆披羊皮，俗好饮酒歌舞”，及“男女动数百，各执其手，团旋歌舞以为乐”的记载。目前广泛在民间流传和新发掘整理的舞蹈，有原始舞蹈、东巴古典舞蹈、组舞和新歌舞等几类。“麦达蹉”和“热热蹉”等是诗、歌、舞三者合一的原始舞蹈。其特点是边唱边舞，以唱促舞，以舞助唱，唱完舞止；没有乐器伴奏，人数、地点和场合不受限制
纳西族服饰
纳西族不仅有自己的独特文化，而且他们的服饰也是多姿多彩、个性鲜明的，这主要体现在纳西族妇女的服饰上。 纳西族居住的川滇交界地区，群山耸峙，平均海拔约2700多米，玉龙雪山和哈巴雪山宛若晶莹的玉屏，矗立在丽江的北部和中甸的东南部。纳西族共有24万多人，分布于云南省的西北部和四川省的西南部，丽江县约有17万人，是纳西族主要的聚居区。 披星戴月的纳西妇女是丽江古城的一道亮丽的人文风景。她们健壮爽朗、热情质朴，以勤劳能干著称，就像她们所穿的羊皮披肩上那七个刺绣圆盘所象征的一样，肩担日月，背负星星，俗称“披星戴月”，象征着纳西族妇女的勤劳。她们日夜操劳，几乎担负了所有的家务劳
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