赶庙会

    原为祭祀神佛而举行的集会，地址一般设在寺庙所在地或附近的地方。会间除念经礼佛之外，还有还愿唱戏酬神等内容。后来商人逐渐介入，形成了祭神、游乐和贸易为一体的民间活动。由于庙寺多建于山上，因此赶庙会也称山会、赶山、赶会等。清末民初，荣成境内赶庙会达76处。
    赶庙会活动在荣成十分广泛，其中最具规模及特色的赶庙会活动，位于石岛一带，每逢会期，善男信女、巨贾大商、村医乐师、小摊小贩、百工杂役都从四面八方涌向会址。周围各村的百姓则以村为单位，敲锣打鼓，列队前进，同时还有秧歌队、锣鼓队、高跷队、抬阁、龙门秋等全副仪仗队蜂拥而至。此时，谁家的锣鼓最响、杂耍最火爆，谁家就能赢得最热烈的喝彩，所以，未进会址便已拉开了一种热闹竞赛的序幕。
    赶庙会开始，先由方圆附近村庄串联表演，各队均鸣枪三响，抽响开道鞭，以高一丈五尺的高立照和开道锣为前队，紧接以各种旗幡伞扇组成的方阵徐徐入场。旗阵之后或是高高的龙门秋，或是抬阁、高跷、秧歌、舞蹈、杂技等表演，在音乐的伴奏下，边行边表演，整个赶庙会沉浸在欢乐的气氛中。笙管唢呐，鼓锣钹钗，人欢马叫，热闹非凡。接下来，各村村董、会首及远道而来的亲朋好友，佳宾进入会址，各种表演及演奏停下来，开始进入祭祀活动。一般由寺庙僧道主持，人们焚香叩拜，捐上香火钱。然后，观赏神像，俗称散香，给布施钱。祭神活动之后，娱乐、贸易、游艺活动便隆重自由地开展。
    赶庙会的贸易主要分为日用品、饮食、骡马市、玩具与民间艺人表演、博彩业等五大类别，可谓民生包罗万象，三教九流汇集，极为壮观热闹。在贸易场中，所有货物的数量、花色品种都比往常要多几倍，买者卖者有来自数百里之外的商贩，也有来自济南、青岛、烟台、威海等地的客商，人们利用赶庙会为一特殊的场所进行广泛的贸易活动。在赶庙会上，最为兴旺的是餐饮业，饭馆、酒馆、多搭成临时的棚子，棚内棚外均能接待吃客，百样民间小吃，百种海鲜鱼货，百声吆喝叫卖，令人目不暇接。
    赶庙会的规模大小不一，有时为1万多人，有时高达4、5万人。1940年，日军入侵荣成后，荣成境内的所有赶庙会均被禁止。1945年后得到恢复，文革期间又被取消。改革开放后，经济振兴，使赶庙会这种丰富的民间活动得以复兴。