荣成民间舞蹈

秧 歌
　　荣成民间群众性的集体舞蹈形式，首推秧歌。它起源于何时已无法考证。抗日战争初期，荣成秧歌达到了鼎盛时期，为唤起民众，宣传抗日，发挥了重要作用。荣成秧歌比较简单，仅有执伞—人，俗称“秧歌信子”。他是整个秧歌队的组织者、指挥者，也是秧歌队的灵魂。列队时，他在队列最前边，跑场时他在圆心。秧歌队员、文武场都看伞的转动或手势，变换队形及音乐。秧歌舞的人数，除秧歌信子外，队员可多可少，但必须按偶数搭配，排列匀称，并以二队为基本队形，舞蹈队形分“跑场子”、“耳争半月式”、“追赶月圆式”、“巧斗方八形”等等，这是随着舞蹈剧情的发展而有所变化。一般情况下，舞蹈由三个部分组成，即“跑场”、“演场”和“收场”。跑场，也叫开场地。秧歌队进村，往往被群众围得密不透风，移不动脚，转不开身，此时就要开场子了。先跑圆圈，逐渐扩大，到能满足演出时，变换队形。演场是秧歌队主要演出部分，随着秧歌信子的指挥，队形不断变化，轻歌曼舞，是最吸引群众的部分。收场同开场一样，以激烈的舞姿和快速的队形变化结束演出。跑场和收场均用武场即锣鼓伴奏，演场变换队形用武场，演场则文场、武场一起伴奏。
耍 龙
　　耍龙也叫龙舞，是一种民间舞蹈。龙分龙头、龙身。龙头用木头雕刻龙角及龙头框架，外面敷布彩绘，用流苏代替龙须。龙嘴能张能合，眼睛能转动，龙身竹制框架，外面敷布彩绘龙鳞，框架分成小节，节与节之间框架并不相联，便于龙身扭动。每节由一人持竖杆支撑。龙身长一般10～15米，可以单龙起舞，但一般都是双龙。舞时，一人持彩珠上下翻飞，两条龙围绕彩珠盘旋交错起舞，名为“二龙戏珠”。龙舞也可以开场子，现代多置魔术弹于龙嘴之中，舞时龙嘴喷火，煞是壮观。龙身内都置小灯泡，以电池做电源，夜间舞龙更为逼真。境内龙舞以崖头街和不夜村为最有名。
旱船和跑驴
　　旱船和跑驴一样，都属于双人舞。船、驴均用胡秫秸扎框，外饰以绸布。船有篷，一人坐船，一人划桨；跑驴一人骑驴，—人赶脚。所不同的是旱船比较文雅，多表现爱情故事，跑驴则比较幽默，充满生活气息，多演夫妻逗趣的故事。旱船和跑驴，很少单独演出，大都是作为秧歌队的组成部分进行演出。
蛤精舞
　　这是沿海地区独特的舞蹈形式，它表现蛤精的美丽与善良。蛤精的贝壳多用竹片、藤批扎成，外饰绸布并绘年轮，壳边饰绿绸呈波纹状。扮演蛤精的多挑俏丽的女孩，身着粉红绸衣，背负贝壳，张合自如。蛤精舞可独舞，可集体舞。独舞与集体舞多表现她们的善良与悠闲，双人舞则多表现爱情故事。
高 跷
　　荣成高跷特别流行，早年间几乎村村都有高跷队，有的高跷达五尺。但表演舞蹈用的，大都是不足—二尺的矮跷。高跷队是由舞者扮成各种人物，一个戏出儿为一个单位进行演出的。
牛虎斗
　　特别值得一提的是，民间舞蹈大都是群众根据长期的生活创造出来的。因此，人们不断地创作出新的舞蹈来丰富自己的文化生活。人和镇西河口村刘忠海等人创作《牛虎斗》，就是一例。这个舞蹈演出近二十年，每每受到群众的热烈欢迎。
　《牛虎斗》舞创编初期，属于广场秧歌中的一个种类，其作用是渲染气氛，为秧歌队开路打场子。后来，经过逐步演变发展，《牛虎斗》形成了自己的舞蹈风格，产生了特定的舞蹈人物和完整的故事情节，最终发展成一种风格鲜明的民间舞蹈。
　　发展后的《牛虎斗》舞，由五人演出，其中扮演牛与虎的各两人，牧童一人，其伴奏完个山荣成秧歌锣鼓点组成。
　《牛虎斗》的舞蹈动作，再现了生活中趣味性的动作，体现了牛与虎各自的性格和特征。如牛滑稽的挠痒、蹬腿动作，逗得观众捧腹不已；而虎的吼叫声，伴着密集的锣鼓点，渲染出紧张的相斗气氛，更给人留下难以忘怀的印象…… 《牛虎斗》舞曲采用荣成秧歌锣鼓点，如《平步点》、《争挤点》和《水斗点》等等。这些锣鼓点悦耳动听，气氛热烈，给人留下极深的印象。
　　随着社会的变革，民间舞蹈不可避免地打上时代的烙印，当原有的舞蹈形式不足以表现现实生活时，人们就会创作出新的舞蹈宋。建国以后，特别是农业社会主义改造完成以后，新的生产方式促使民间舞蹈适应这种转变。大鱼岛大队业余剧团王明良创作出许多优秀的新的民间舞蹈，如《拒风浪》、《海带丰收舞》、《海洋凯歌》等，表现了渔民们战天斗海的豪情壮志。《海带丰收舞》、《海洋凯歌》分别于1958牛、1976年两次晋京演出。周恩来总理等党和国家领导人观看《海带丰收舞》后，予以充分旨定，并指示到华东地区巡回演出，深受观众好评。