厅堂备棺寿俗——看寿星如何笑傲岁月笑对人生
在巴马农村，只要你走进有老人的家庭，都会发现一道奇特的景观--家家户户摆放着棺材。这些堂堂正正摆放厅堂两侧或大门边的棺材，曾让许多初来乍到的外地人百思不得其解，一些人甚至大惊失色。 巴马自古以来兴土葬，老人辛苦一生，死后只求有副棺材栖身长眠，所以，凡有年过花甲以上老人的家庭，晚辈就要为老人准备好"寿棺"。这种备棺习俗有几层含义：一是为老人排除后顾之忧。备有了寿棺，老人觉得死后有安身之所而无忧无虑，这种心态有利于身心健康从而延年益寿。这个习俗与中国古代帝王一登基即兴建陵墓其实是异曲同工。二是说明老人的子女有孝心，想老人之所想，自然会得到邻里乡亲的赞誉。三是避邪。认为家中有
高山汉的“补粮”习俗
我在巴马土生土长，作为巴马汉族，流传一种特殊的习俗--"补粮"。 "补粮"是孩孙们为上了年纪的直系老人补充粮食，有一年一次，有的三年一次，祈愿老人长寿平安。这个习俗认为，一个老年人到了一定的年龄，他（她）们的"食粮"（意即寿限）有可能"断绝"，有必要由他（她）们的子女和孙子，还有了嫁的女儿、女婿或其他的近亲来"补粮"，补粮一般择日在人静的晚上，请来道师（当地人称为"魔公（婆））做道，儿孙们由大到小，从近亲到远亲，依次在道师的主持下跪在老人面前给老人乘米，一人一盅，放入先准备的寿缸
长寿之乡的裸浴与婚俗
黄昏时分，盘阳河畔上演美丽一幕：男女老少成群结队脱光衣服跳入河中，男在上游，女在下游，水花四溅中欢声笑语。 盘阳河畔裸浴风俗始于何时，已不可考。但这种崇尚自然、享受自然的古老民俗，不仅让长寿河畔居民保持着良好的卫生习惯，还是长寿的一个重要的社会心理因素。 在一个让无数中国人心理负重了几千年的"性"字面前，巴马人保持着健康心理，在他们眼里，性不丑恶，不神秘，更不是洪水猛兽。 但巴马严禁婚前性生活、严禁近亲或同姓结婚。裸浴时相距甚近，但不容杂泳。 巴马有其独特的爱情婚姻生活，男女青年自由恋爱，新婚之夜夫妻不同房，女子新婚阶段不落夫家，待她们觉得自己"玩&
巴马壮族宴宾礼俗
巴马瑶族自治县的壮族，按其自称和他称，大致可分为"布蛮"、"布侬"、"布壮"、"布衣"、"布雅衣"、"布越"等支系。各支系宴宾习俗同中有异。 其中"布侬"、"布越"中的大多数，习惯男客男陪，女客女陪，以示男女有别，给家人以至上礼遇。男客临门，由男主人作陪，且按来客身份、辈分、素养对应陪饮。倘若来客身份较重，或辈分较大，或素养较高，而主家找不到相应的人作陪，则要请族中长者或"有身份者"或"智者"
巴马壮族的“晒布节”与“鹏霞”和“鹏碧”
据说，布洛陀在农历二月二这一天让太阳放射强光，撒下杀虫药粉，晒过的布，虫不蛀，不发霉，也不褪色。于是，居住在巴马瑶族自治县一带的壮族群众把这天定为晒布节。每逢这一天，壮族妇女们就把家屋庭院、晒台打扫的干干净净，将竹竿擦得光光滑滑，她们翻箱倒柜，把历年来自织自染的各色土布搬出来晒。晒台上晒满了，就用木架和竹竿插在田间地头，把布挂晒在竹竿上。傍晚，妇女们收回布料，一一整理，装回柜中，而将"鹏霞"和"鹏碧"（壮语，当地壮族最喜爱的两种土布）摆在神台上，他们点香烧纸敬告祖先，祝愿布匹好，年运好。然后，全家人就高高兴兴的共进晚餐。 "鹏霞"
番瑶的茅草情歌
巴马山青水秀，风景旖丽，山有山的故事，水有水的传说，一山一水一草一木都充满着浓厚的地方民族气息，连山上的茅草都成了男女青年谈情说爱的连心红绳。居住在东山乡的番瑶男女青年在谈恋爱时，常常用茅草叶来揣摩情人的心思。 番瑶男女青年在生产劳动中，互帮互助，撞出爱情火花，互换信物。经过一两个月的观察，爱心日炽，惦念不已，为了解对方是否真有感情，是否真的也时常惦念着自己，他们借助茅草叶来帮助猜测。 番瑶青年，单独上山去砍柴，或者去护理禾苗，当听到蝉在做声，鸟儿在作声，山中百灵一齐在喧啭，大自然的交响曲，使他自然想起自己的情人，情思如潮，不禁唱起"撒旺"歌： 嘟喂...
射弩之乡——东山乡
据史书记载，早在宋朝，东山乡一带的瑶族群众就用弩狩猎、防盗，因而有操弓搭弩之说。那里的群众家家户户都制有弩，男女老少都善射，后来射弩逐渐成为瑶族的一项体育活动，每年春节、祝著节和其他喜庆活动，都要举行射弩比赛。弩由弩身、弦板、弦和箭组成。弩身用一根长约80厘米的木头刨成方形，一端凿横孔，套弦板；另一端凿竖孔，安装板机，正上方从板机孔处刻一小糟，为放箭处。弦板用有弹性的木头或竹子刨成椭圆形，两头绑牛筋（或麻绳）做弦。箭用老竹子刨成圆形，比筷子略小，长约50厘米，一头削尖，一头从中破一小口夹三角形的竹片做箭翎。使用时，把弦拉到板机孔上，然后一手托弩，一手把箭放到箭糟内，瞄准目标再扣动板机，箭即飞出
女婚男嫁
俗话说："男大当婚，女大当嫁。"可是，巴马县所略乡一带的瑶族(土瑶)却与众不同，是"女大当婚，男大当嫁"，别具一格。 这里的"女婚男嫁"特点，大体上有这么几个阶段。当男女青年都长到18岁后，就开始讲究修饰，乔装打扮一新，女青年似花蕊朵朵，男青年个个英俊潇洒。通过赶街、走亲访友、耍老表、节假日唱山歌，打陀螺，抛毽子等方式，进行谈情说爱，互相了解，这是认识阶段。在认识基础上，双方互请到家做客，彼此进一步掌握对方为人、性格，家庭成员，家庭经济等情况。这是加深认识、了解、建立爱慕之情阶段。每逢农忙季节和节假日，女方总要请男方来帮助犁地、耙
巴马民俗文化
巴马是少数民族聚居区。境内居住着瑶、壮、汉、仫佬、毛南等11个民族同胞，民俗民风淳朴，瑶族文化艺 竹筏漂流 术十分丰富多彩，素有“有瑶无处不有鼓、有鼓无处不有舞”的说法。巴马有番瑶祝著节，壮族三月三歌节等。祝著节，家家杀猪宰羊、蒸五色糯饭，男女老少身着盛装，群集庆祝，唱笑酒歌把盏传情，跳铜鼓舞欢庆丰收，韵味浓烈。三月三歌节，青年男女带五色饭和红绿鸡蛋，成群结对赶歌圩。 巴马聚居着瑶、壮、汉等12个民族，共同创造历史和文化，形成了独特的民族风情，有番瑶祝著节、壮族三月三歌节、相思烟、半画眉、蓝靛瑶抛绣球，土瑶射弩、打陀螺等古朴的风俗
广西巴马打造独具特色民族文化精品
巴马瑶族自治县独特的自然环境和奇异的人文景观孕育了极具神秘色彩的长寿现象，高山居住的瑶族房屋独具特色，梯田风光旖旎，民族服饰古朴典雅，民族风俗特色鲜明，民族歌舞多姿多彩，属于民族文化荟萃之地。遗存的民族文化以其丰富、独特、完整的文化内涵赢得世人的称赞，巴马境内发掘整理出的瑶族创世母《密洛陀》、瑶剧《格鲁花》、《祝著节》、《补粮》、《三月三》、《的甲与的仑》等民间民族文学、戏曲、故事、民俗都被视为民族的“根谱”，先后被县、市、区列为非物质文化遗产保护名录。 据悉，多年来，该县以科学发展观统领民族文化发展，积极组织人员对民间民族文化进行挖掘和整理，打造出一批独具特色的民族
密洛陀
《密洛陀》是流传于广西都安、巴马等地瑶族聚居区的神话古歌，融神话、创世、英雄为一体，描述了女神密洛陀开天辟地、创造人类的壮烈业绩。文化的传承是人类有史以来最古老、最坚韧的生活方式之一。为了更好的传承中华民族的传统文化，可滋泉参与到联合国科教文组织《保护非物质文化遗产公约》中，通过多年的保护和推广，将巴马泉水女神《密洛陀》、祝著节列入国家级非物质文化遗产。
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