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麻姑修道与海山仙山
如同仙境般的昆嵛山正是传说中仙女麻姑修炼得道成仙的“海上仙山”。而昆嵛山众多的美丽神话传说中，尤以仙女麻姑的传说最为著名。 威海相传过去有个姓麻的官吏，夜里梦到自己从江水中垂钓上来一朵含苞欲放的荷花。早上醒来，妻子生下一女婴，貌美不凡，听力过人。三天后便可说话，一个多月后便能学读诗文，到了七八岁的时候，一把米从她手里抛撒到地上，变成了无数色彩绚丽的宝珠。 后来，皇帝派她父亲监工修筑城墙，役工头用皮鞭迫使役工们每天从日出干到日落，又从日落干到鸡鸣方可休息。连干几天，役工们个个疲惫不堪，叫苦不迭。心善的麻姑于心不忍，为了让役工早点休息，她在天黑时便仿效公鸡叫，引起四邻的
秃尾李龙王的神话传说
光绪本《文登县志》引金元时期的地理书籍，证明境内的昌山(宋村北山)上有“巨神龙祠”，“自汉已著灵异”。“自明以来，昌山之名亡，……遂移祀神龙于县南四十里之柘阳山。康熙五十三年，龙见于宋村之北山，一时合邑闹阗，立庙山巅，改名曰‘回龙山’。……每岁三月初二，俗传为龙母诞辰，妆演杂剧为龙母上寿。香火之盛，甲于东方。道光二十八年，山东巡抚徐，奏请敕加神龙封号。奉旨封‘溥惠佑民’四字，神龙遂列祀典。”康熙本《文登县志》，已开始记载
蓬莱：将建30个特色酒庄 构建最大精品酒庄群
新建30个特色精品酒庄 【五年规划】 突出特色酒庄建设，新建30个特色突出的精品酒庄，形成国内最大的精品化酒庄群。 如今的蓬莱已经成为国内外酒庄酒投资的热土。“十二五”期间，依托国道206线两侧的葡萄园和酒庄，建设集葡萄庄园、葡萄酒加工及葡萄生态旅游为一体的葡萄酒旅游发展带。蓬莱积极推进精品葡萄酒庄建设，以打造国际知名的葡萄酒名城为目标，突出特色酒庄建设，新建30个特色突出的精品酒庄，形成国内最大的精品化酒庄群。到2015年，蓬莱葡萄酒生产企业达到100家，葡萄酒产量25万吨，其中中高档产品占50%以上，实现产业销售收入60亿元。 大力推行标准化种植，做好原产地保
“二龙”戏“珠”
界石镇驻地南边和西边各有一座龙形山，更巧的是在二龙间，竟有一座圆圆的珠山，所以被人们称作：“二龙”戏“珠”。 界石镇政府西800米处有个村，名曰“牟村”，该村北山是条龙，这是几辈人口口相传不争的事实。牟村依山傍水，全村70多户人家，村名起得倒挺大气。颇多例证说明，凡村名的村字前面只加一个字的村，一般都是大村。如：“宋”村、“林”村、“初”村等。牟村，小村起大名，许是与依龙山建村有关，与出人才有关。相传，清朝牟村许姓一家出了5位秀才，跟龙山的五座山峰不
挑碾子的蒋大棒棒
相传，很早以前，界石镇蒋家疃村出了一个传奇式人物，名曰：蒋大棒棒。这个人是既能吃又能干，吃和干都达到了惊人的程度。其中，一顿吃一头驴，碾砣、碾盘一担挑，是他典型的故事。 蒋大棒棒，原名蒋勤。就像名字一样，他从小就勤快。在那个年代，家境贫寒的他根本上不起学，只能早早地下地帮父母干活。这一年，蒋勤刚15岁，有一天，他独自一人来到5里地外的龙王庙南边的山上割草，又累又饿的他竟在坐下来休息时睡着了。醉生幻，睡生梦。小蒋勤就做了个白日大梦：清清楚楚地看见，龙王庙中供奉的龙王活了，眼睛一眨一眨，还开口对蒋勤讲话，说自己的右耳朵处有异物，奇痒难耐，你若能帮助我消除痒疾，我可帮助你实现两夙愿。蒋勤梦醒后，先
“东华洞”的传说
相传金元年间，道教全真派七真人之一马丹阳看好紫金峰山势独特，奇松怪石遍布，天门、天梯、天沟等处景观独具一格，巧趣天成，是道家修炼的难觅仙境，便与众弟子多方募捐，筹款将东华宫建设得雄伟壮观，成为当时神州著名宫观之一。 金贞佑年间，山东兵乱，好端端的一处道家宫观竟在战乱中被毁得路破碑断，殿倒房塌，石头瓦砾一片，其景惨不忍睹。七真人之一王玉阳见师兄苦心营建的东华宫被毁，痛心疾首，立志重新修建，遂命弟子四处奔波，广为筹措资金，元大德六年（公元1302年），云州道士李道元奉命前来主持修建一事，他一路苦行，到紫金峰一看，残迹难睹，催人泪下。他走村串疃，遍游昆嵛山一带，一边宣传道家学说，一边为重建东华宫募
昆嵛山下那十三座元代石坟茔
昆嵛山主峰——泰礴顶东南方向，约8公里的地方，有一个美丽的小山村名曰：软枣林。老辈子这里软枣树成林，蜿蜒的小河边、起伏的山峦上、错落的住房前后都长着大大小小的软枣树，所以村名也就顺理成章地叫做“软枣林”。软枣林村自古就有八部分组成——软枣林（中心村）、老虎窝、佃子、松山、山东夼、后凹子、黄泥地和老葬茔。除中心村外，其余7部分因住户较少所以都叫“山庵”。最大的山庵——老虎窝有20多户居民，最小的山庵——老葬茔只有1户人家，是为茔地主“看茔地
海洋文化
大汶口文化和龙山文化时期，随着航海技术的进步，这里的人们已经能够造船划桨到近海捕鱼，并通过蓬莱，将大汶口和龙山文化传播到东北亚甚至更远；卜辞记载，半岛地区屡受征讨，海上作战经常有数千人参战。这表明，蓬莱当时海洋航行技术已经达到很高的水平；周朝，越人和倭人也是在蓬莱登陆，向朝廷进贡；战国时期创立的大九州和阴阳五行学说，也是体现了人民对海洋文明的憧憬与理性思考。 到了秦皇汉武时期，随着海上寻仙的兴盛、海上丝绸之路的开辟，以及以海市蜃楼为源头的神仙文化的兴起，都与这片海洋有着直接的关系。到了隋唐以后，蓬莱随着港口的兴盛而成为胶东半岛的政治、经济、文化和交通中心，海洋赋予了我们这个城市发展的活力
蓬莱港口特色
隋唐五代时期是登州古港的鼎盛时期，与泉州、扬州、明州并称中国四大古港，是北方最大的对外通商口岸，是中国南北海运和贸易活动的枢纽，是海上丝绸之路的起点。尤其是与日本、朝鲜等地的频繁交流，登州古港成为了中外经济、文化交流的桥梁和纽带。隋唐时期，利用这条航线经登州港中转的日本“遣隋使”、“遣唐使”有11批，朝鲜半岛的高丽、百济、新罗等国经登州中转的朝贡使团有79批，隋唐两朝也多次经登州港派遣使节，用“舟船飞梭，商使交属”的词语形容当时的繁荣景象并不为过。经常往返于登州古港于其它港口间的新罗商人张宝皋（gao，音同高），更是在
蓬莱神仙文化
蓬莱神仙文化源于“三神山”，而“三神山”则源于海市蜃楼。由于特殊的地理、气候和水文环境，蓬莱成为世界上出现海市最多的地方。关于蓬莱海市，史书有很多记载。《史记•天宫书》首载：海旁蜃气像楼台，广野气成宫阙然，云气各像其山川人民所聚积。宋代沈括《梦溪笔谈•异事》中对海市的成因作出了解释：海中，时有云气，如宫室、台观、城蝶、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之海市。明代陆容在《菽园杂记》中也描写了登州海市：唯登州海市，世传道之，疑以为蜃气所致，……观此所谓楼台，所谓海市，大抵山川之气掩映日光而成。当时，古
儋州客家人的元宵节庆祝活动——游神
客家人主要集聚地的那大镇的石屋管区的富豪村、南丰镇镇上和洛基镇（塘坡村，牛路窝村、江头村、力乍村等村）等村每逢元宵节的时候，一般都会有游神活动，而且当地的村民把这当成一个特大节日来庆祝，把所有的亲朋好友都叫上，到那天比谁家的客人多，谁家的鞭炮就越长（因为亲戚朋友都带鞭炮去参加）。只记得分两个人或者四个人抬着一个神位（诸位神仙有华光大帝、娜咤、车大元帅、洗夫人、铁塔元帅、天篷元帅等神仙棒好放在轿子上），有当地的神公（神棍），念请神咒，把他们从天上请回来给村人除害。并且要上香，烧纸宝，并用雄公鸡当场割脖子，看鸡的拜向来定神仙出行与否。用鸡血滴如盛有酒的碗中喷洒神仙，说这是壮行酒。在神仙出门的时候，
海南民间“艺术瑰宝”——儋州诗词
儋州的诗词创作活动，逐年发展，成绩斐然。2001年全国第十届中华诗词研讨会曾在儋州召开，2002年4月又被授予“全国诗词之乡”称号。儋州诗词成了儋州特色文化的重要品牌。 第一节 儋州诗词的特色 1、东坡居儋诗风影响明显。 东坡谪儋三年，留下诗文269篇（首），由于东坡名气太大，他的诗文对儋州人影响很大。但必竞年老体弱，又是受压被贬，所以居儋诗多为抒发诗人穷苦，孤寂悲凉、闲适、旷达的情怀，消沉的基调为主，但也有诗人不为艰难困苦所折服的豪情，旷达乐观的襟怀有时也跃然纸上。不管写得多么细腻、清新、传神，都是反映其晚年复杂的心志。这种风格在儋州诗里明显凸现出来。 2、山
慢览足迹——海南儋州市古城古迹多
儋州古城古迹多 当年郭沫若在儋州考察时曾经说：儋州古城古迹多。但是多年过去了，儋州的古城早已不复存在，古迹也被破坏殆尽。现在我们只能从那些残破的文字中窥见当年盛世时的影子了。下面是谢梁鼐先生整理的一些古迹资料，我做了些删改，介绍给大家。 宁济庙：在州署东前直街东南坊，祀谯国夫人冯氏。 东坡书院：坐落中和镇东郊，是北宋大文学家苏轼谪儋时讲学场所。 桄榔庵：坐落中和镇西南隅，苏轼故居。 东坡井：桄榔庵西南不远，相传为苏东坡所掘故得名。 秀香亭：在城北陈氏园中，是李光谪居儋州时所购。 州署：唐高祖武德五年置儋州，州治在今中和镇。宋元依仍依旧署。明洪武二年知州
历史悠久，特色鲜明—海南儋州山歌
海南儋州山歌历史悠久，早在秦汉时期已初具雏形。到了唐代，受到当时格律和新乐府诗的影响，山歌趋于成熟。至宋代苏轼被贬儋州时，当地已是“弦歌四起”，“夷声彻夜不息”，令这位大文豪感慨万分。 儋州山歌讲究韵律，可唱可谈，朗朗上口。其内容分言情表意、劝世教化、农事医药、讽邪嘲恶、对唱逗趣等数种。歌词多为七言四句，带有浓厚的古风形式，语言含蓄生动，优雅清丽，其修辞方法也多用比、兴的手法，具有浓郁的乡土气息和鲜明的地方特色。 每逢中秋佳节，儋州的中秋歌节成为当地的一项重要活动。其形式一般是由一个村的一组男青年与另一个村的一组女青年各排成一列，面对
海南儋州客家人的婚礼习俗古朴繁琐
首先是-[纳彩]，就是男方请媒人婆到女方家送求婚的礼物，现在我们客家人就简单多了，说说话就行。如果男女双方觉得可继续交往下去。就到--[问名]：就是男方请人问女方的名字，年龄等事情，以确定是否配婚。女方家庭答应的话，就到---[纳吉]：就是男方在问名时就要求女方提供出生的时辰月日，生辰八字等，男方就到神庙那里找神婆，神棍占卜，如果男女生辰合适就随便选定吉兆日子，准备婚礼。这时候就到--[纳聘礼]：就是纳吉之后，男方家庭派人送聘礼给女方，一般农村的都要6000元。我们这里还要“搞馍”发给女方村子里人，这可能是告知村民我家的女儿要出嫁了的意思。接着就是--[请期]，这有男方
儋州清明习俗：以人多为荣 人越多越好
清明节又到。我们在祭奠先人的时候，是否了解海南清明的民俗文化，是否会思考这一传统节日背后的社会价值？日前，海南日报记者采访了我省部分民俗专家，请他们为读者解读海南清明节的民俗文化内涵。 风俗各异过清明 海南人过清明节，扫墓祭祖、踏青郊游是基本内容，但十里不同风、百里不同俗，部分地区清明习俗也略有不同。 海南大学人文传播学院副院长焦勇勤告诉海南日报记者，“文昌、琼海等地一些村庄，一般不在清明节扫墓，而是在冬至那天扫墓。在给先辈烧香时，最为讲究的还要属海口府城地区，先长辈后晚辈，辈分顺序是不能搞乱的。” 在我省西部地区，如儋州等地，过清明时以人多为荣，不分男女老少，
风雅代代传 儋州人深受东坡文化熏陶
“诗词楹联之乡”风雅代代传 ——儋州人深受东坡文化熏陶 中国先民们朴素且浪漫的生活中，诗歌、楹联应运而生，他们是文字与音律完美碰撞所开出的美丽花朵，也是中华智慧和汉字魅力的最佳表达。 在儋州，不论城镇还是乡村，不论头发斑白或是垂髫少年，吟诗作对的风雅代代相传。如今，和诗、赠诗的传统依然保持，写楹联、贴楹联不仅仅是文人舞文弄墨的专长，也成为一种生活方式融入儋州人的血液。 儋州大地诗意栖居 海南省楹联协会副会长韩国强说，儋州人对诗词和楹联的喜爱，是一年365天，无论红白喜丧。 嫁娶有婚联，又细分为“酒对”、&ldq
走进“诗乡歌海”——海南儋州
儋州夜景 东坡书院 儋州市地处海南省西部，辖17个镇，全市总人口103万人，面积3265平方公里，海岸线长264公里，是海南省人口最多，土地面积最大，海岸线最长的市县。市政府所在地为那大镇。境内有洋浦经济开发区、中国热带农业科学院等多个厅级单位，有10个国营农场和松涛管理局、木排热作场等10多个处级单位。全国十大水库之一的松涛水库、“天南名胜”东坡书院均在儋州境内。 儋州市历史悠久，是海南最早设置行政建制的地区之一。西汉元封元年(公元前110年)设置儋耳郡，迄今已有2100年的历史。公元1097年，宋代大文豪苏东坡贬谪儋州，谪居期间传播中原文化，留
苗族婚姻习俗
苗族男女婚嫁异于其他民族，习惯是女大当婚，男大当嫁——女婿入赘。 苗族的结婚仪式分两日完成。第一天，新郎穿着本民族服装在陪郎、歌手、挑夫、护郎和带娘（亦称女陪郎）等5人的陪伴下，于日落时分到达女方家。进村时鸣枪鸣炮通知新娘家人。听到回应的枪声后方可进村。并在预定接待的人家中用过晚餐，才到新娘家举行拜堂仪式。是夜，新郎不进洞房，全村的姑娘都来戏弄新郎，或打或捏，形式不拘，新郎不得说笑，不能还手，由陪郎出面保护。新郎在指定的房中就寝，不挂蚊帐，铺席于地，和衣而卧。新娘在洞房就寝。翌日，新郎新娘回到夫家，举行与第一天基本相同的结婚仪式。第三天新婚夫妻返回娘家居住。按风俗要住
保亭特色餐饮介绍
1、五条腿的猪： 家猪与野山猪杂交而成，放养于田地山野，以野果、地瓜为食。鼻子比一般家猪修长，远看形同五脚，故名五脚猪。 2、会冲浪的鱼虾： 在水质纯净的山溪中生长的鱼虾，因长年在湍急的溪水中生活，肉质特别滑嫩，适合香炸或煲仔。 3、睡在树上的鸡（上树鸡）： 农家放养的土鸡，白天在山林中觅食树籽小虫，晚上经常睡在农家果树上，皮脆肉滑。 4、不回家的牛： 平时放养在山林间的黄牛，特别是小黄牛肉，带皮爆炒、火锅都十分适宜，胶质特别丰富。 5、会飞的鸭（谐音贵妃鸭）： 吃田螺、小虾长大的鸭子，半野生状态。 6、没人管的野菜： 一年四季盛产卷毛菜、白花菜、鸡叶菜、雷公
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